柏柏尔东谈主乃是北非马格里布这片地域的原住住户，他们在这片地盘上有着深厚的历史底蕴和专有的文化传承。

他们的谱系颇为狼籍，挪动当作也十分常常。在历史不停衍生的程度里，各个不同部落的柏柏尔东谈主曾有着不同的教派抉择。

【柏柏尔东谈主与哈瓦利吉派】

阿拉伯东谈主对马格里布完成驯顺后，柏柏尔东谈主运行信仰伊斯兰教，但是，他们却无法取得与阿拉伯东谈主调换的地位。

于是，在马格里布地区，柏柏尔东谈主抓续发起了针对阿拉伯统帅者的举义行动，展现出他们坚决的不服精神。

在这般配景之下，哈瓦利吉派见解“哈里发的阅历不应仅局限于古莱氏东谈主，而应归统共穆斯林统共”，因而受到柏柏尔东谈主的嗜好，成为“首个在柏柏尔东谈主中得手争取到皈投者的宗派”。

在哈瓦利吉派教义的激励之下，柏柏尔东谈主于公元 739 至 740 年这段时辰发起了一场声威无边的举义。

公元 742 年之际，举义军向着凯鲁万发起了猛烈蹙迫，全部靠拢了伍麦叶王朝的中枢区域。

伍麦叶王朝的埃及总督虽勉力保住凯鲁万，但是这次举义甚至伍麦叶哈里发在马格里布地区的泰斗澈底丧失。

摩洛哥与阿尔及利亚之中，其邦畿的四分之三已挣脱了阿拉伯东谈主的统帅。这两个国度在这方面有着专有的历史程度与近况。

这为后续马格里布地区各个王朝的降生构筑了根基，使后来续的王朝构建有了庄重的起原，对该地区的历史发展产生了潜入影响。

阿拔斯王朝得以成立后，柏柏尔东谈主得手创建了具有地点特质的哈瓦利吉派王朝，在历史长河中留住了专有钤记。

率先成立的是罗斯图姆王朝，此王朝属于伊巴德派，存续时辰为公元 776 年至 909 年，在历史程度中有着专有的地位。

公元 776 年，在阿尔及利亚，伊巴德派部落将罗斯图姆拥立为伊玛目，由此成立起了柏柏尔东谈主的哈瓦利吉派王朝，即罗斯图姆王朝。

王朝的疆域版图呈现出向东蔓延的态势，从塔哈尔特一直抵达了的黎波里境内的内富萨山。

公元 909 年，罗斯图姆王朝遭受什叶派的法蒂玛王朝的驯顺之举，伊巴德派的中枢之地塔哈尔特亦在这一历程中被澈底败坏。

除了伊巴德派以外，苏福里亚派的柏柏尔东谈主曾经创建起零丁的王国。他们在历史的长河中展现出专有的力量，书写着属于我方的篇章。

哈瓦利吉派大举义事后，以梅克内斯部落为首的苏福里亚派柏柏尔东谈主，挪动至摩洛哥南部的塔菲拉勒绿洲并在此假寓下来。

公元 790 年，萨杰拉马萨的建造宣告完成，同期左近的一些绿洲也被占领。在此基础上，米德拉尔伊玛目国得以成立。

米德拉尔伊玛目国的住户，其主要的糊口表情乃是从事贸易当作。他们凭借着对商场的猛烈知悉和特别的生意才能，在贸易范围中展现出专有的仪态。

萨杰拉马萨迎来了繁密来自非洲以及东部阿拉伯地区的商贾，他们集聚于此，带来了丰富的贸易与文化交流。

米德拉尔伊玛目国在宗教方面抓较为开明的格调，践诺宗教优容战略于国内，同期与伊巴德派的罗斯图姆王朝以及逊尼派的西班牙伍麦叶王朝保抓友好联系。

【柏柏尔东谈主与什叶派】

公元 785 年之际，哈桑的曾孙易德里斯·伊本·阿卜杜拉踏上了隐迹之旅，他最终抵达了摩洛哥。

彼时，在北摩洛哥的繁密部落之中，奥赖巴东谈主凭借其建壮的实力脱颖而出，成为最为有影响力的部落。

公元 788 年之际，奥赖巴东谈主将易德里斯推举为伊玛目，由此开启了什叶派的易德里斯王朝，开启了新的历史篇章。

王朝将都城定在瓦利利，组建起由奥赖巴东谈主组成的穆斯林队伍，历经蛊惑，得手驯顺了从特莱姆森东部至萨累河西部的广阔地域。

在驯顺的历程里，繁密信托基督教与犹太教的柏柏尔东谈主纷繁改信了伊斯兰教，他们的信仰发生了改革。

至此，由于得到了柏柏尔东谈主的鼎力辅助，首个什叶派王朝得以在马格里布这片地盘上屹立而起。

易德里斯所成立的这个半阿拉伯、半柏柏尔的王朝，股东了伊斯兰教在马格里布的落地生根，加速了柏柏尔东谈主与阿拉伯东谈主民族和会的程度。

王朝的都门非斯，在柏柏尔东谈主的基础之上得以成立，进而成为了阿拉伯伊斯兰学术与文化的中心。

叶海亚一生，乃易德里斯二世之孙，他在非斯悉心修建了卡拉维因清真寺，此寺于今曾经北非地区最为知名的清真寺之一，申明远扬。

公元 9 世纪末至 10 世纪初，卡比利亚地区的假寓农民库塔马东谈主给予辅助，使得什叶派在马格里布地区得手成立了法蒂玛王朝。

公元 892 年，在麦加朝觐之际，什叶派传羽士艾卜·阿卜杜拉·侯赛因与库塔马东谈主的领袖相见并安靖。

库塔马东谈主彼时正处于逊尼派阿格拉布王朝的统帅范围之内。

他们对阿格拉布王朝的苛政深感发火，心中怀揣着解脱其统帅的强烈意愿，一心想要挣脱这拘谨的桎梏。

阿卜杜拉收拢时机，向他们任意宣扬什叶派易斯马仪派教义。他声称，易斯马仪派的信条乃是正当泰斗的独一根基，亦是穆斯林获取正义与社会自制的独一守望。

阿卜杜拉秉抓着苦行的生活表情，永久严格信守伊斯兰法，将本身保抓得极为洁净，永久出淤泥而不染。

他冉冉赢得了库塔马东谈主的拥护，什叶派的力量在阿格拉布的疆域内粗豪发展起来，不停壮大着本身的影响力。

自公元 903 年起，阿卜杜拉入辖下手组建起队伍，并对阿格拉布王朝伸开了猛烈的蹙迫。他凭借着顽强的决心和特别的军事教唆，拉开了这场热烈斗殴的序幕。

在 909 年，他所率领的队伍取得突着手，得手地将阿格拉布王朝推翻。这一事件瑰丽着一个新的历史期间的运行。

阿卜杜拉拥立欧贝杜拉，在此之后，法蒂玛王朝得以成立，其时辰跨度为公元 909 年至 1171 年。

法蒂玛王朝得以成立后，速即将罗斯图姆王朝赐与隐匿，进而杀青了对马格里布大部分地区的和洽。

法蒂玛王朝的降生，极大程度地让阿拉伯东谈主重新掌控了马格里布地区，杀青了对该地区的灵验统帅。

在法蒂玛王朝的期间，桑哈贾东谈主的一个分支，即塔尔卡塔东谈主，永久顽强地成为了其同盟。他们在王朝的发展历程中进展了紧要作用，与法蒂玛王朝讲究连结。

公元 969 年，法蒂玛王朝得手驯顺了埃及。到了公元 973 年，其将都城迁至开罗，并入辖下手向东方拓展势力范围。

公元 952 年至 975 年在位的哈里发穆伊兹，在东迁前夜谨慎委任塔尔卡塔东谈主的领袖布卢金·本·都里担任易弗里基亚总督，将阿希尔城定为其首府。

布卢金自称为埃米尔，自此，具有实在兴趣兴趣的柏柏尔东谈主王国——都里王朝（公元 973 - 1148）得以谨慎竖立。

尽管在口头上对法蒂玛王朝哈里发赐与尊崇，但是都里王朝在相当大的程度上保抓着本身的零丁性。

自公元 910 年运行，统共这个词马格里布的步地发生了变化，易德里斯和法蒂玛这两个什叶派王朝渐渐掌控了此地，在这片地盘上占据了紧要隘位。

易德里斯王朝走向衰退之后，法蒂玛王朝在马格里布地区脱颖而出，成为最具影响力的政权，展现出建壮的统帅力。

即便如斯，柏柏尔东谈主并未绝对归信什叶派，主要有以下三点原因：其一，历史文化成分影响；其二，宗教传统各异；其三，外部环境的制约。

其一，易德里斯王朝的势力较为有限，仅将摩洛哥一带掌控在手中。同期，该王朝践诺较为通达的宗教战略，并未将什叶派奉为独尊之教。

二是法蒂玛王朝得以成立之后，其强制他东谈主信奉什叶派的行动，激励了柏柏尔东谈主的发火心扉。

其三为西班牙的伍麦叶王朝与阿拔斯王朝对马格里布地区所产生的影响。

【柏柏尔东谈主与逊尼派】

公元 11 世纪往后，马格里布地区的柏柏尔东谈主，除了部分部落以外，全部都改信了伊斯兰教。在这之后，伊斯兰教在该地区得到了等闲传播和深入发展。

阿拔斯王朝与法蒂玛王朝对马格里布地区的掌控力度有所减轻，这使得柏柏尔东谈主取得了相当大的解脱空间，他们梗概愈加自主地发展和行动。

桑哈贾东谈主与马斯穆达东谈主中先后涌现出两位逊尼派的宗教领袖，他们辞别是阿卜杜拉·伊本·雅辛以及穆罕默德·本·图马尔特。

这两位柏柏尔宗教导者对柏柏尔东谈主的宗教式样进行了澈底的重塑，逊尼派的教义犹如春风般深入到了柏柏尔东谈主的内心深处。

桑哈贾东谈主与马斯穆达东谈主的力量抓续增强，先后缔造了穆拉比兑以及穆瓦希德这两个在柏柏尔东谈主历史上最为建壮的伊斯兰帝国。

在这两个柏柏尔伊斯兰帝国得以成立之后，逊尼派最终成为了遍及柏柏尔东谈主的取舍。这一瞥变反应了其时的宗教和文化配景对柏柏尔东谈主的影响。

公元 1035 年，桑哈贾东谈主的教法学家阿卜杜拉·伊本·雅辛受西南撒哈拉地区高达拉部落领袖叶海亚·伊本·易卜拉欣之邀，来到高达拉部落进行传教当作。此部落乃桑哈贾东谈主的分支，位于西南撒哈拉地区。

但是，他严格依照伊斯兰教规制发出的大喊，却并未取得高达拉部落的积极回复。

伊本·雅辛的宣道以失败告终，他带着少数信徒悄然退至隔邻的一个岛屿。在此，他们成立了里巴兑，这是一个宗教与军事合一的组织，穆拉比兑东谈主也因之得名。

公元 1042 年，桑哈贾东谈主的一个分支——拉姆图纳部落的领袖叶海亚·伊本·欧麦尔，与伊本·雅辛联袂结成了同盟。

伊本·雅辛引颈着穆拉比兑东谈主投身于净化伊斯兰教的圣战之中，其野心在于谋求构建起一个伊斯兰王国。

公元 1062 年，拉姆图纳部落的领袖尤素福·本·塔什芬入辖下手修建新的都城马拉喀什。这座城市在他的悉心打造下，渐渐展表露专有的风貌。

在他的特别教唆之下，穆拉比兑东谈主展现出建壮的军事力量，速即地将摩洛哥的扎纳塔东谈主纳入了我方的统帅范围。

公元 1090 年之际，穆拉比兑东谈主得手攻克了格拉纳达。自此，横跨非洲与欧洲的柏柏尔东谈主帝国——穆拉比兑王朝（公元 1090 - 1147 年）谨慎宣告竖立。

穆拉比兑东谈主的驯顺，一方面是逊尼派在马格里布地区对其他教派的反击；另一方面，亦然柏柏尔东谈主归信伊斯兰教后，为谋求成立零丁于阿拉伯宗主国的王朝而进行的紧要本质。

在公元 12 世纪之初，摩洛哥小阿特拉斯山区的柏柏尔马斯穆达东谈主当中，涌现出了一位极为隆起的逊尼派伊斯兰学者，他就是穆罕默德·本·图马尔特。

后生期间，他于马什里克伸开系统的伊斯兰教导习，艾什尔里教义学以及安萨里秘要想法对其影响深刻，与此同期，他还取舍了什叶派的“马赫迪”想想。

图马尔特秉抓着对主的独一性的顽强信念，坚决抑制神东谈主同性同形的不雅念。跟班他的那些信徒被称作“穆瓦希德”。

他倡导众人生活务必严格顺从沙里亚法，明确指出《古兰经》以及“圣训”乃是沙里亚法的独一出处。

他倡导异性之间需互相辩别，女东谈主需指导面纱，对过度的文娱行动抓反对格调，何况严禁饮酒。

他秉抓这么的不雅点，即穆斯林有必要在清真寺或者众人的局面开展礼拜当作。

【结语】

柏柏尔东谈主在伊斯兰化的历程中，其教派取舍粗放以公元 11 世纪为界限，可分为前后两个阶段。

在首个阶段，柏柏尔东谈主出于不服阿拉伯统帅者以及看管本身部落利益的野心，于哈瓦利吉派、什叶派和逊尼派之间机动周旋。

在第二阶段，柏柏尔东谈主大多皈投了逊尼派。与此同期，柏柏尔的伊斯兰教导者对逊尼派的教义和教法进行了深入的发展与丰富，使其愈加完备。

[埃及]艾哈迈德·爱敏所著的《阿拉伯—伊斯兰文化史》第一本，于 2001 年由商务印书馆出书，其所在页码为 274 页。

[好意思]希提所著，经马坚翻译的《阿拉伯通史》kaiyun体育网页版登录，由新寰球出书社于 2008 年出书，其所在页码为 542 页。